阿姓的起源

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阿(姓氏)，多音字。读音作kē(ㄎㄜ)，亦可读作ē(ㄜ)、ā(ㄚ)。

ē 音源流

源流一

出自商代伊尹之后，以官名为氏。据《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”（相当于宰相）。其支孙有的以祖上官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。

源流二

出自南北朝时鲜卑族复姓、三字姓所改。南北朝时，北魏鲜卑族有阿贺氏、阿伏干氏，入中原后随汉俗改为阿氏。据《魏书·官氏志》载：“阿伏于氏，后改为阿氏。”这是孝文帝十 九年（495年）迁都洛阳后的事。在孝文帝正式下诏前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或称阿伏干）这一少数民族姓氏就自行简化作阿了。这种简化便成了后来孝文帝正式改姓的依据。

ā 音源流

源流一

汉族姓，其先蒙古族。明、清时期西宁卫祁氏土指挥（祁土司）之后。1931年废除土司制度后，部分土司族人迁化隆巴燕镇哈洞村，以阿为姓，后融入汉族（《化隆县志》）。

源流二

蒙古族汉姓。部分出自沙日诺泰氏之后（《阿鲁科尔沁旗志》）；部分取自氏族名称或先祖名字之汉字译音首字。黑龙江哈尔滨市呼兰区阿家窝堡蒙古族阿姓，其先巴尔虎蒙古（蒙古喀尔喀属部）人（《呼兰府志》）；四川盐源蒙古族阿氏，其先明、清、民国时前所（治今盐源县西境）土司，文献记载为摩梭人，其后裔自称蒙古人。现定为蒙古族（《中国土司制度》、《泸沽湖畔蒙古族的民族特征》）；青海大通清平乡阿家村和朔北藏族乡阿家堡村蒙古族阿姓，元甘肃行省郎中、察罕蒙古人阿矢剌之后。阿矢剌，明初归附，孙阿吉、阿祥始姓阿氏，以功授甘肃碾伯县（今青海乐都）白崖子土司。十三世孙阿珍，袭职后移居乐都老鸡堡，后裔再徙大通等地。其迁大通者，曾长期称汉族，1985年改为蒙古族（《中国土司制度》、《中国人的姓名·土族》）。

源流三

回族姓。主要取自祖先人名（经名），如阿丹、阿里、阿布顿拉（阿不杜拉）、阿都剌等之首字。又清代内务府维吾尔族佐领海里玛，后亦以阿为姓，子孙融入回族（《中国回族姓氏溯源》）。

源流四

藏族汉姓，清乾隆中四川靖化促侵河西屯（今金川县河西乡）土守备达固拉约尔瓦之后。达固拉约尔瓦裔孙阿靖峰始以阿为姓，民国时期袭河西屯土守备（《中国土司制度》）。解放后曾任金川县副县长。

源流五

朝鲜族姓（《朝鲜族姓氏》）。近代自朝鲜半岛迁来中国。

源流六

满族姓。其先清代八旗满洲阿赉氏、乌扎库氏、巴尔拉氏、巴尔达氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿哈觉罗氏，以及融入满族之鄂伦春族阿其格查依尔氏、达斡尔族阿尔丹氏等（《满族姓氏寻根》、《满族姓氏录》、《满族百家姓》等）。

源流七

傣族汉姓。一支出明云南邓川州（治今洱源新州镇）土知州阿这之后。阿这之子阿子贤始姓阿氏；一支出明、清时四川宁远府盐源县马喇副长官司副长官（土司）之后；一支出明初云南南涧县土县丞阿鲁之后。阿鲁玄孙阿怀恩始姓阿氏（《中国土司制度》）。

源流八

纳西族姓。一支出明初永宁府（治今宁蒗永宁镇）土知府、西番人卜都各吉之后。卜都各吉孙阿苴始以阿为姓；一支出元末云南蒗蕖州（今宁蒗县）土官阿的之后。阿的曾孙阿佐始姓阿氏。其后子孙世袭当地土司（《中国土司制度》）。根据民族的意愿，现均定为纳西族（《川滇边境纳日人的族别问题》）。

源流九

土族汉姓，与四川盐源蒙古族阿氏同源。其世居甘肃碾伯县（今青海乐都）者，今为土族。

源流十

达斡尔族汉姓。本姓德力根、阿伍尔、阿尔丹、敖拉等"莫昆"（《中国少数民族姓氏》、《霍城县志》）。

源流十一

布朗族姓。其先契丹人。元末云南宣抚使阿律牙（耶律牙）子阿凤、阿干始以阿为姓，子孙融入布朗族（《云南契丹后裔调查报告》）。布朗族阿姓，或改莽姓，又改蒋姓，谓之"阿莽蒋"；部分融入汉族，谓之"汉家蒋"。

源流十二

锡伯族汉姓。本姓阿尔班氏、阿依尔氏、阿里哈氏、阿克占氏、阿林氏（《锡伯族百科全书》）。

源流十三

鄂温克族汉姓。本姓阿尔本氏（《鄂温克族自治旗志》）。

源流十四

鄂伦春族汉姓。本姓阿其格查依尔氏、嘎格达依尔氏、伊格吉依尔氏（《中国少数民族姓氏》）。

源流十五

彝族、白族、傈僳族汉姓（《中国少数民族姓氏》）。

kē音源流

源流一

源于姬姓，出自西周时期王室辅弼大夫阿者，属于以官职称谓为氏。阿者，亦称可者，是西周时期所设置的内宫官职，类似如今的幼儿园老师。“阿”、“可”二字在上古时期读音相同。在典籍《礼记·内则》中记载：“阿者，王族保育孺子，需从‘诸母’、‘阿者’中选出‘慈母’、‘保姆’来充任。”后王族以长老来教养监护王室弟子，所选教师皆称之为“阿”，学识渊博、严慈兼备，负责服侍、教育王族贵胄的子弟。以后，“阿”作为从政治上监护君王的长老，就成为君王的特别辅弼大夫，遂成官称。

在阿者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称阿氏，读音作kē(ㄎㄜ)。

源流二

源于地名，出自春秋时期卫国之邑阿泽，属于以居邑名称为氏。阿泽，亦称柯泽，最初为春秋时期卫国柯邑的一个地名，在今山东省东阿县西南部，是一个大湖，因在卫国的柯邑，所以卫国人称其作“柯泽”，后被齐国夺去。到战国时期，齐国人改称其为“阿泽”。

据史籍《左传·襄公十四年》中记载：“卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子従之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，献公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。献公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。献公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？’对曰：‘君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？’遂行，従近关出。献公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。献公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。献公出奔齐，孙氏追之，败公徒于阿泽。鄄人执之。”卫献公姬衎是卫成公姬郑的曾孙，这个人昏庸无道，不讲情理。卫献公邀请他的大臣孙文子(孙林父)、宁惠子(姬殖)吃饭。这两个人很早就前去等候，但是两人从早晨一直等到太阳落山，也没有见到卫献公的影子。这时候一个随从走过来告诉他们说卫献公自己到苑囿中打猎去了，孙文子、宁惠子知道后非常生气，但也没有什么好办法，便只好跟随他去苑囿面见卫献公。卫献公听说他们两人来了，竟然连衣服都不换，直接穿着打猎时的装束去接见他们，按照当时的礼节，这是很不礼貌的行为。孙文子、宁惠子两人被这样不礼貌的举动彻底激怒了，他们二话没说，转身就走，随后带着自己的家人逃亡到了宿这个地方。

卫献公有一个小妾，非常喜好音乐，于是卫献公就请了一个曹国的著名乐师教她弹琴。那位乐师教课非常严厉，当卫献公的小妾琴弹得不好的时候，他就用鞭子打她，以示惩戒。而那位小妾不但不懂乐师的良苦用心，反而对他的惩罚怀恨在心，一心想找机会进行报复。于是，她就依仗卫献公对自己的宠爱，在卫献公面前用恶语谗毁曹乐师说：“大王，曹乐师这个人性格非常暴戾，奴婢练琴时稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍体鳞伤。”卫献公就听信了爱妾的谗言，对曹乐师的无礼感到非常愤怒，于是就将派人将曹乐师抽打了三百鞭。孙文子的儿子曾经多次侍候卫献公喝酒，所以与曹乐师很熟悉，并且关系十分要好。他看出父亲对卫献公非常愤怒，就一直想让自己的父亲起兵造反，但又不敢直言，于是就想了办法，邀请曹乐师到孙文子的府上去演唱《巧言》这首诗歌的末章，想以此来激怒父亲，去报复卫献公；而曹乐师因为怨恨卫献公曾经鞭打他，一直也心有不满，所以便同意去演唱，并且唱得很投入。孙文子果然被激怒了，于是就准备起兵造反。为了慎重起见，他先是去向蘧伯玉征求意见，蘧伯玉认为这件事事关重大，为了维护自身的安全，便没有明确表态。孙文子见蘧伯玉态度如此不坚决，怕他泄露秘密，便下定决心立即行动。结果卫献公连夜逃跑，孙文子一直追到柯泽，在其地打败卫献公的护卫，卫献公却逃到了齐国。齐景公姜杵臼收留了卫献公并把他安置在了聚地。然后孙文子、宁惠子共同拥立了卫献公的叔父姬秋继承了王位，这就是卫殇公。卫殇公继位以后，分封了孙文子。后来，孙文子居功自傲、飞扬跋扈，丝毫不把卫殇公放在眼里，逐渐威胁到卫殇公的统治。这时候，孙文子正好与另一个权臣宁喜(宁惠子的儿子)因为争宠而互相憎恶，于是卫殇公便利用这一点，暗里支持宁喜去攻打孙文子。在卫殇公的帮助下，宁喜最终打败了孙文子，孙文子只好逃到晋国避难。为了报复卫殇公，孙文子就请求晋平公姬彪护送卫国原来的国君卫献公回国去取代卫殇公的统治。齐景公听到这个消息以后，便和卫献公一同会见晋平公谋求帮助。晋平公在他们的劝说下，决定讨伐卫国。为了便于讨伐顺利进行，就要先把卫殇公给捉住，因此，晋平公便诱骗卫国说两国要订立盟约，要卫殇公前来商谈具体的合作事宜。

由于晋国当时是首屈一指的强国，所以卫殇公得知晋平公要与自己合作订立盟约的消息以后非常高兴，丝毫没有多想便马不停蹄地前去会见晋平公。晋平公就暗地里派人逮捕了卫殇公和宁喜，然后，又发兵护送卫献公回国。在流亡十二年以后，卫献公终于回国复位了。复了位的卫献公不忘自己曾在柯泽被败的耻恨，将孙文子、宁惠子之族改姓为“柯”氏，然后驱逐出卫国。

到战国时期，柯氏一族因“柯泽”改称为“阿泽”，因此有人随之改称阿氏者，但读音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影视明星“小黑子”柯受良，就是该族后裔。

源流三

源于官位，出自两汉之际新朝官吏阿辅，属于以官职称谓为氏。阿辅，是两汉之际王莽成功篡灭西汉后，仿周制所设置的一种官称，专职负责教导太子，是太子“四师四友”之一，官秩如同大夫。

四师是：师疑、傅丞、阿辅、保拂。当时，王莽以大司徒马宫为师疑，少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，是为四师。这四个人学识渊博、为人老成，因此被王莽指定为太子王临的辅弼大臣。

四友是：胥附、奔走、先后、御侮。当时，王莽以尚书令唐林为胥附，博士李充为奔走，谏大夫赵襄为先后，中郎将廉丹为御侮，是为四友。这四个人文武全才、机巧灵活，因此被王莽指定为太子王临的随身侍从。

新地皇四年(汉更始元年，公元23年)农历10月3日，王莽在渐台被杀，属官四散，在博士袁圣的后裔子孙中，有避灾难而以先祖官职称谓为姓氏者，改称阿氏、辅氏。后在汉更始二年(公元24年)农历2月，更始帝刘玄到长安，下诏大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多数袁圣的后裔族人又改回为袁氏，但仍有迁逃于北地烧当羌族政权中以避国难的族人，仍称阿氏，世代相传，读音作kē(ㄎㄜ)。

历史名人

阿田可

字习阿，汉时纳垢酋裔，云南省马龙州人，弃隐云南省东部山谷，收集整理古代爨族文字，撰字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十有奇，称“书祖”。

阿桂

字广庭，号云岩，章佳氏，原籍满洲正蓝旗，后被抬入正白旗。他出身于达官显贵之家，父亲阿克敦是乾隆朝协办大学士、刑部尚书，很受乾隆帝的器重。他自幼聪敏过人，“闻人谈史事，即了了，能记其大略”。雍正十年（1732年），十六岁的阿桂入官学读书，两年之后补为禀生。乾隆元年（1736），为副榜贡生，随后以父荫授大理寺丞，乾隆三年，中举，第二年补授兵部主事。此后，他春风得意，步步高升。乾隆八年以郎中的身份，充任中枢机构军机处的章京。然而，接二连三的打击，却几乎使他身陷囹圄。乾隆十一年，出任户部银库郎中的阿桂，因为库项被窃，以失察之罪被降调为吏部员外郎。乾隆十三年初，阿桂随兵部尚书班弟赴四川金川军营办事，因经略纳亲，川陕总督张广泗进剿大小金川失利，“株守半载，无尺寸功”，被逮捕处死，阿桂也被劾以“勾结张广泗，蒙蔽纳亲”，而交刑部审讯，后因乾隆帝念其父年老，只有阿桂这一儿子，才格外开恩，没有治他的罪，将其释放回家。这可说是阿桂在仕途上跌的一大跤。但阿桂毕竟是满洲贵族子弟，因而在被释放的第二年就得到重新起用，再任吏部员外郎。又五年，为内阁学士兼礼部侍郎，由此渐登崇阶了。

现代名人

阿亚

1950～，藏族；四川若尔盖人。著名基础教育家。中学高级教师，现任若尔盖县中学校长兼党支部书记，县人大常委会委员，中华爱国主义教育研究会会员，州教育学会会员、高完中校长联合会理事，县科协委员、教育学会理事、职称评审委员会副主任、职改领导小组成员。

阿荣

1954～，蒙古族；内蒙古乌兰浩特人。著名当代新闻记者。兴安人民广播电台编辑(记者)。1986年毕业于内蒙古管理干部学院，从事新闻编辑工作整整二十余年。先后担任《中国国际名人辞海(当代文化卷)编辑部》顾问并获得了荣誉证书；中国广播电视学会会员，中国广告协会会员，兴安盟文学联合会会员。

阿正

1962～，福建莆田人。著名当代出版业人。1984年厦门大学毕业后进入福建人民出版社。1988年组建并主持综合编辑室工作，1996年辞去主编职务。编辑作品一百余种。曾获“中国图书奖”、“全国优秀畅销书奖”等省级以上奖三十余次。现为鹭江出版社北京工作室主任。

阿海

1965～，哈萨克族，本名阿卡依·卡得尔汗；新疆富蕴人。1987年毕业于中央民族大学少数民族语言文学系哈萨克语言文学专业。阿勒泰地区党校讲师，新疆民间文艺家协会会员。

阿音

1970～，蒙古族；内蒙古科右中旗人。著名当代摄影家。毕业于内蒙古师大蒙文系自学成才班。现任内蒙古东乌珠穆沁旗摄影、摄像总会董事长兼东乌旗文化局摄影师。多年来，采集四万余幅照片，有四千余幅发表于全国五十多家报刊上。

阿东

阿东，男，回族，1970年11月出生，辽宁海城人，现任共青团中央书记处第一书记。 [1-2]

阿风

阿风，1970年11月出生于辽宁省海城县，清华大学人文学院历史系长聘教授。